المحجّة البيضاء .. بين يدى النهضة (2) .. بقلم/ أحمد الزبير محجوب

• قد لا ينتبه البعض أن موضوع سلسلتنا هذه (المحجة البيضاء – بين يدى النهضة) يوافق أحداث الساعة زمناً و موضوعاً بل و يعتلى قائمة الأولويات.
• فطالما أن العلمانية هدف فئة من الشعب و لِقِلّـتِهم يتوسلون بكل السبل إلى حد هدم المعبد على رؤوس الجميع.
• فعلى الإسلاميين تقديم نظريتهم كاملةً بكل وضوح حتى يمشوا سوياً على صراطٍ مستقيم أولاً، و ليقيموا الحجة على مخالفيهم ثانياً (الاسلام يسعى الى الآخر لهدايته و إنقاذه ،لا لتحييده، و إن قيل أن إتمام نصف الدين بالزواج  فاكتمال الدين بمعايشة الآخر معايشة شرعية (براً ببر ،أو عداوةً على قدر العداوة).
• و اتخاذ (مثال) ابتداعاً مما لم يكتب علينا ثم الإضطرار إلى عدم رعايته، يورث الشك بين العضوية و بعضهم بل قد يطول الشك المشروع ذاته.
• و الحقيقة أن الفكر و الفقه الاسلامى بهما (إشكال) أقعد الأفراد و الجماعات عن النهوض و التمتع بالكون المسخر لبنى آدم .. بدليل دعوات الإصلاح المتتالية منذ قرون بمسميات و آليات مختلفة، و حتى (السلفيين) خالفوا تشددهم فى التمسك بما ألفوه و ورثوه، و صاروا (عصرانيين و عقلانيين) فى (فقه الجهاد).
• للأسف دعوات الإصلاح عالجت بعض العرض و لم تمس جوهر إشكال، و على عِلاتها لم تقدم رؤية متكاملة شاملة بل شككت و هدمت أكثر مما بنت.
• و بما أن جميع التيارات مؤمنة يقيناً بصلاحية الدين الإسلامى للحكم حتى اليوم المعلوم ، فإزالة الشوائب عن الدين يعيد فاعليته ، بمعنى التمسك بالنصوص نقيةً من ظلال اى كسب بشرى ثم الإجتهاد فى تنفيذ النص وفق:
1. فهم القرآن وفق قواعد و فنون اللغة العربية، مع تجميع كل الآيات التى تضمنت الموضوع، و مع تحكيم الآيات المحكمة على الآيات المتشابهة، ‏فإذا كانت للآية المتشابهه عشرون معنى، و حكمنا عليها آية محكمة سنستخلص من العشرين معناً واحداً فقط، و هو الذى يطابق معنى الآية المحكمة، أما بقية المعانى فهى من باب (ويُضِلُ به كثيراً).
2. إعتماد السنن النبوية وفق ضوابط و منهج عام.
3. الدين وحي مقدس، مكتمل و تام، و الوحي قد انقطع، لذا هو ثابت و سبيله واحد (الخضوع التام)  و نسأل الله الثبات على السبيل.
4. التدين كسب بشرى ،و مناط الإبتلاء، لذا هو متغير وفق الوسع الفردى و الجمعى (الوسع يشمل إمكانات الذات و إمكانات الواقع) و سبله عديدة ، ونسأل الله أن يهدينا سبله.
• تطبيقاً لما تقدم يجب على الفرد تحكيم الشرع على نفسه (80 %) ثم يسعى بالتوازى لتحكيمه على أسرته (10 %)، و عشيرته (5 %)، و دولته (4 %) و أمته (1 %) … هذه النسب تنطبق على كل النظريات الشاملة بما فيها العلمانية، و هى نسب عن كمية الواجبات. أما عن الأثر و الخطورة فيصح عكس النسب (للدولة 80 % و للفرد 4 %) و لذا يسعى كل ذي فكر إلى امتطاء الدولة.
• نواصل بإذن الله.