١. والسياسة التي نقصدها هي :
” ان يكون الهدف الاول لها ، هو السعي للوصول ، او ايصال شخص او جهة ما ، الي كراسي السلطة ، باي ثمن ” ، ولا نتوقع لها نجاحا بذلك المفهوم ، لانه من ناحية الاسلام ، فان الخيرية ترتبط ، بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومن ناحية العمل الدنيوي ، فاننا نؤمن بقول الشاعر ، انما الامم الاخلاق ما بقيت .
٢. ومن ناحية نظرية ، فان السياسة ، يمكن ان تكون رشيدة ، اذا ما التزمت ، بالاخلاق ، او القانون ، او الحقوق ، ولذلك نجد ان الذين يمارسون السياسة بضمير حي ، وقليلا ما هم ، يطرحون ، عناوين داخل الممارسة السياسية ،
مثل ” السياسة والاخلاق ” ، ” السياسية والقانون ” ، ” السياسة والحقوق ” ، ولكن السياسة تفسد كل ما التصق بها ، بدل ان تصلح حالها به .
٣. واوضح مثال آني علي ذلك ، هو معاودة لجنة ازالة التمكين لنشاطها ، حيث اختارت ان يكون ذلك عملا سياسيا ، تحت مظلة التصنيف الامريكي لرعاية الارهاب ، مخالفا للقانون ، ولذلك نستغرب اذا نجحت معاودة نشاطها .
٤. ولعل اوضح من عبر بصراحة ، عن فساد السياسية ، من فلاسفة العصر الحديث ، هو ماكيفيلي .
٥. ولكل ذلك ، فانه ليس من اهداف ، الحركة الجماهيرية الحقوقية ، السعي للوصول او توصيل شخص او جهة ما ، للسلطة .
٦. ولكن ، في ذات الوقت ، فان الحركة لا تمنع اعضاءها كافراد ، من ممارسة السياسة ، لان ذلك حق من حقوق الانسان ، ومع ذلك نحسب ان تكون ممارسة اعضائنا للسياسة رشيدة ، لان هدف الحركة ، هو اصلاح الممارسة السياسة ، عن طريق ” الضغط الجماهيري الحقوقي ” ، الذي يتولد عن سعي دوؤب ، لتوفير توعية جماهيرية حقوقية ، مجانا ومستدامة ، لكل مواطن .
