مشاهد تتكرر كلما دخل الجيش (فريقاً) أو (حلة) أو قرية أو مدينة عقب إخراج القوات المتمردة منها. مشاهد يصعب على الكلمات أن تحيط بها أو تصفها، فما إن تلوح طلائع الجيش في مشارف المنطقة، حتى يخرج الناس من بيوتهم و يندفعون نحو الجنود قبل أن يصلوا إلى قلب المكان. أطفال، و شباب، و رجال، و نساء و شيوخ، يتسابقون في مشهد مهيب و كأنما جاءهم يوم عيد أو عادت إليهم الحياة بعد غياب طويل.
و ليس هذا الاندفاع نحو الجنود و لا ذلك الجري المحموم لاستقبالهم مجرد تعبير عن فرحة عابرة؛ إنه مشهد تختزن تفاصيله لغة الجسد، و تحكي فيه الخطوات المتسارعة و الوجوه المنهكة و الدموع و اللهفة قصة ما عاشه هؤلاء الناس من خوف، و مهانة، و ذل، و إذلال و ترويع. إنهم يخرجون من جحيم عاشوه، و يستقبلون طلائع الجيش أملاً في الخلاص من ذلك الجحيم و أملاً في استعادة الأمن و الكرامة و الحياة. فالفرحة هنا ليست فرحة وصول الجنود فحسب، بل هي أيضاً انعكاس لحجم المأساة التي سبقت وصولهم؛ فكلما اشتد الاندفاع نحوهم، بدت قسوة التجربة التي عاشها الناس أكثر وضوحاً.
و المشهد كله يعبر عن العلاقة الطبيعية بين الجيش و الشعب، و يؤكد عمق هذه العلاقة و تجذرها؛ فالجيش هو جيش السودان، و جيش شعبه و حامي أرضه و عرضه. و لا أمن و لا أمان للمواطنين من دون جيشهم الذي يحميهم و يصون وطنهم. إنها علاقة تتجلى في هذه المشاهد العفوية، و تؤكدها مشاعر الناس و مواقفهم و اندفاعهم التلقائي نحو جنودهم.
و تقدم هذه المشاهد ، ببساطتها و عفويتها و تلقائية اندفاعها الشعبي، رداً عملياً على المحاولات اليائسة التي سعت إلى الفصل بين الجيش و الشعب، و دق إسفين بينهما، و تشويه صورة الجيش و تجريمه و الوقيعة بينه و بين المواطنين عبر التلفيق، و الدعاية المغرضة و حملات التضليل. فهذه المشاهد تكشف زيف تلك المحاولات، و تؤكد أن الجيش هو الملاذ الذي يتطلع إليه الناس لاستعادة الأمن و الأمان، و حامي الأرض و العرض، و الذائد عن حمى الوطن، و سيادته و كرامة أهله.
لقد فُرضت على السودان حرب تجاوزت استهداف المواقع العسكرية، و امتدت إلى الإنسان و الأرض و المجتمع و الهوية. حرب قتل، و تهجير، و تشريد، و نهب، و تعذيب، و احتجاز، و إذلال و ترويع، طالت المدن و القرى و (الفرقان) و الريف، و لم تسلم منها الممتلكات الخاصة، و لا الآثار و التراث و الموروث الثقافي، و لا مقومات الحياة اليومية للمواطنين.
و الأخطر من ذلك ما تثيره عمليات التهجير الواسعة و إفراغ المناطق من سكانها من مخاوف بشأن التغيير الديمغرافي و الإحلال و الإبدال و محو الهوية السودانية. فالمسألة لم تعد مجرد صراع على السلطة أو السيطرة على الأرض، بل تهديد لوجود السودان ذاته، و لتركيبته الاجتماعية، و تاريخه، و ذاكرته و هويته الوطنية.
إنها حرب وجودية و مصيرية، يتجاوز خطرها حاضر السودان إلى مستقبله، حرب تضع الوطن أمام سؤال البقاء: السودان يكون أو لا يكون؟ و هل يبقى وطناً لأهله، محافظاً على هويته و تنوعه و تاريخه، أم يصبح بلداً ممزقاً، تُهجّر مجتمعاته، و تُستبدل ملامحه و تُمحى ذاكرته؟
و من هنا تكتسب مشاهد استقبال الجيش معناها الأعمق؛ فالمواطن الذي يستقبل جندياً بالدموع لا يطلب امتيازاً، بل يريد أن يعيش آمناً في بيته، و يستعيد أرضه و ممتلكاته،و تعود الحياة إلى أطفاله.
جيش واحد..شعب واحد.. وطن واحد
ليست هذه مجرد هتافات ترفعها الحشود، بل حقيقة تتجسد في الأيدي الممتدة نحو الجنود، و دموع الفرح، و زغاريد النساء و اندفاع الأطفال و الشباب. إنها حكاية وطن يبحث عن الخلاص، و شعب يتمسك بأرضه، و هويته و حقه في الحياة.
و هي، إلى جانب ذلك، رسالة إلى العالم الخارجي، بمؤسساته و هيئاته و منظماته، تكشف حقيقة العدوان و طبيعة المأساة التي يعيشها الشعب السوداني، و ما يتعرض له من قتل، و تهجير، و تشريد، و نهب، و تعذيب، و ترويع و انتهاكات. فإن كان العالم يبحث عن الحقيقة، فهذه المشاهد تقدم جانباً حياً منها؛ إنها تكشف أن ما يتعرض له السودان ليس مجرد صراع على السلطة، بل تمرد مسلح و غزو يستهدف السودان و شعبه، و موارده، و ديمغرافيته، و جغرافيته، و اقتصاده، و إنسانه، و نسله، و أرضه، و تاريخه و هويته. إنها حرب على وطن بأكمله، على حاضره و مستقبله، و على حق شعبه في الوجود و الحياة.
*فالسودان ليس أرضاً بلا أهل، و لا شعباً بلا جيش و لا هوية قابلة للمحو. إنه وطن يريد أهله أن يبقى، و يستحق أن يبقى.*
