د كرار التهامي يكتب: وشهد شاهد بعيون زرقاء،،؟

كشفت مراسلة القناة الإنجليزية الرابعة (لينزي هيلسوم) مراسلة الشئون الخارجية في تقريرها الذى أعدته من داخل أمدرمان عن وجود مراكز للتعذيب والإعدام لغير المتعاونين مع ميليشيات الدعم السريع في جولتها داخل حطام أم درمان الجريحة.
◾️ كانت المراسلة صاحبة الخبرة في تغطية الحروب تتجول بين أطلال البيوت المنهوبة داخل الأحياء المهجورة حينما دخلت إلى منزل مهجور  -رغم بهائه ومايبدو عليه من عراقة- فرأت ما هالها من وجود أدوات التعذيب والإعدام؛ حيث أقام المتمردون مشنقة داخل غرفة في ذلك البيت بتركيب قضيب من الحديد الصلب بين جدارين، وربطوا وسطه حبلاً سميكاً جعلوا طرفه المتدلي عقدة متحركة، وتم حفر حفرة عميقة تحت الحبل في وسط الغرفة وعند سحب الغطاء يسقط الشخص المعلقة رقبته في الحبل ويندقّ عنقه ويموت !!!
◾️شاهدت المراسلة العجوز لينيزي وهي امرأة كبيرة في السن ولها من الخبرات في الحروب ما يشيب من هوله الولدان، ولكن حسب قولها لزميلها (روبرت فيسك) أنها لم تر خلال كل حياتها المهنية وتغطيتها لفظائع الحروب مثل هذه الفظاعة والجرم وانعدام الأخلاق وقالت أنها أوشكت أن تفقد وعيها عند رؤية ذلك المشهد.
◾️ وجدت لينيزي قوائم معدة للشنق دون معرفة الأسباب! ومن بين الأسماء فتيات، ويظهر في التسجيل صورة البيت من الداخل تحتوي على بعض الذكريات الحزينة والصور التي تكاد تنطق بما كان يجري حولها من رعب لا يوجد حتى في أفلام الإثارة الخيالية.

◾️وفي مكانٍ آخر لوحة لآية قرآنية وقد تأرجحت من جانب وتحطم زجاج الإطار، وبقيت بعض الأجزاء الحادة تتساقط مع حركة الهواء الذي يتسرب من النوافذ المفتوحة حاملاً رائحة الجثث المتعفنة والمبعثرة في أزقة أمدرمان الغارقة في الخوف والأوساخ وليالي الجريمة والمخدرات والسرقة والاغتصاب. أمدرمان تاج الثقافة السودانية والعيش المشترك بين الديانات والإثنيات ومصدر الإلهام الأدبي والشعري.
◾️ مقتنيات الأسرة نُهبت بالكامل، وتبعثرت حتى الأحلام الصغيرة ولُعبات الأطفال داستها الأقدام القذرة، الكتب والمقتنيات الأخرى مبعثرة في الأرض بين ممزّقٍ أو ملوث بالدم والغبار.
كان ذلك البيت مسكناً للطمأنينة والمحبة قبل هذا اليوم، وكان مكاناً للصّلات الحميدة مع الجيران و مكان أنس أهل الحي، ومن المآسي أن يتحول دار (العم إبراهيم) الرجل الاجتماعي رجل العمل الخيري والاجتماعي وصديق جميع أهل الحي إلى وكر للاغتصاب والإعدام! كأنما الأقدار التي عصفت بالبلاد لم ترحم حتى الطيور في وكناتها ولا الناس الطيبين في البيوت الآمنة.
◾️قصة القناة البريطانية لم تكمل صورتها حتى أباح بالنصف الاخر منها أحد المستنفرين مع التمرد وهو صبي يافع لم يتلق نصيبا من التعليم عاش مشرداً  في مستنقعات الجريمة بين عصابات المتمردين وينقل لهم الاخبار بعد أن شاهد ما شاهد في تلك الغرفة، يعترف الصبي المستنفر أنه كان يمارس السرقة والنهب قبل الحرب مع مجموعات من عصابات النقرز تلك العصابات التي استباحت أمن المجتمع قبل الحرب وأطلق عليها البعض اسم (تسعة طويلة)، كان سلاحهم في ذلك الوقت مجرد سكين أو ساطور أو مِدية صغيرة يحملونها في جيوبهم وكانت أحلامهم صغيرة وقاتلة.

◾️ يقول الصبي إن آخر جريمة شارك فيها قبل الحرب كانت قتل طالب جامعي بغرض سرقة هاتفه، و بسبب مقاومته لهم ورفضه اعطائهم الهاتف الذي اشتراه بعد جهد جهيد و صبر طويل وأعطته والدته الأرملة -وهو وحيدها الذي كانت تنتظره ليُؤنس وحشتها ويحميها من الكفاف – أعطته ماتيسر لكي يشتري ذلك الهاتف الذي تسبب في فقدان حياته.

◾️يقول الصبي انه لم يشترك في قتل الطالب و أنه كان فقط يعطي المعلومات الاستطلاعية (يكشِّف) لعصابات (التسعة طويلة) وأنه اختلف معهم في نصيبه من بيع الهاتف حيث احتقروه وضربوه وأنهم لم يكونوا يكسبون كثيراً من السرقات التي كانت تقوم بها عصابات (النغرز ) و (تسعة طويلة)،  لكنه بعد الحرب وجد ضالته في المشاركة في الحرب مع مستنفري الدعم السريع وأن كل إخوانه من (تسعة طويلة) و (النيغرز) و هم يُعـدّون بمئات الآلاف قد استنفرهم الدعم السريع، وهذه مأساة المدينة التي احتضنت هذه الأفاعي في أوكارها وأزقّـتها الخلفية؛ يقول المثل الدارفوري:
” البلد الدبيب يكربه في صلبه” ويقابله ذات المعنى المثل من الوسط الذي يقول ” البلد المحن لابد يلولي عيالن”
◾️ هكذا أنجبت المدينة مِحنها وأفاعيها دون ترتيب أو إدارة سليمة للمشردين والفاقد التعليمي والعطالى والهاربين من مواطنهم تحت ضغط الحاجة والفقر وتركتهم دون غطاء تربوي أو أمني لينقضّوا عليها ويحرقوا الحرث والنسل ويرتكبوا أفظع الجرائم في تاريخ السودان منذ تأسيسه.

◾️ كان ذلك حديث الصبي المستنفر لقريبه الذي استضافه في أحد (كنابي) الجزيرة، وأعترف الصبي أنه انضم للتمرد مقابل ما تكسب يداه من تلصص وسرقة (شفشفة )، واختطاف القاصرات اللائي كانت تُصِرّ قيادات المتمردين على جلبهن بحجة تجنيدهن ثم ينتهي الأمر إلى الاغتصاب والإعدام. كان مطلوباً منه في مرحلة أن يتصيّد البنات القاصرات ويعود بهن مكرهات أو بإغرائهن بالمال إلى داخل ذلك المنزل بغرض التجنيد و لم يكن يظن أن يصل هؤلاء المجرمون مرحلة من الجنون فينصِـبُوا مشنقة داخل بيت وأنه عندما دخل الغرفة صدفة شاهد فتاة تتدلي من حبل المشنقة وعندما رآه الجنجويدي الذي يحرس الغرفة هدّده وقال له : “سوف نشنقك مثلها”،  فأقسم أنه لن يبوح لأحد وادّعى أنه على موعد مع بنتين شقيقتين أعطاهم بعض المال فقال له الجنجويدي – والذي ظهر من لهجته أنه من تشاد- إذا لم تحضر و معك الفتاتان في هذا المساء سوف نشنقك.

◾️ ذكر الصبيّ أنه خاف على نفسه وهرب ليلاً إلى قرية في الجزيرة ليعيش مع احد أبناء قبيلته في أحد (الكنابي) التي اكتظت بالمجندين مع الدعم السريع والذين تحولوا إلى ثعابين قاتلة غدارة بعد أن كانوا حمائم وادعة باضت وأفرخت بين سكان الجزيرة في راحة وبراحة وأدب واحترام حتى اكتسبوا الثروات وبنوا العقارات و امتطوا السيارات، لكن كما قال الشاعر أحمد شوقي:
“يا ويحهم نصبوا مناراً من دم
يوحي إلى جيل الغد البغضاء”

◾️لقد بذر بعض هؤلاء بذرة الخيانة والكراهية المسمومة في أرض الجزيرة الخصبة التي نسأل الله ان لا تنبت فيها روح الانتقام والثار فالسودان أرض السماح والمساكنة والإلفة، والجزيرة الرمز التاريخي لذلك رغم أنف هؤلاء وصفاتهم البهيمية و رغم الجرح الذي انفتح مرة أخرى على يد الجهـادية الثانية.