أولاً: مما لا خلاف حوله أنه إلى جانب الانتخابات، فإن خروج السواد الأعظم من المواطنين (الكتلة الرابعة) إلى الشارع هو وسيلة مشروعة أخرى لتغيير الحكومات.
ثانياً: ولذلك إذا ما تطور خروج بعض المجموعات إلى الشارع وأصبح هو الخروج الرابع للمواطنين (بعد خروج إكتوبر 1964، و أبريل 1985 وديسمبر 2018) فإنه لا بد أن يستفيد المواطنون من التجارب السابقة لخروجهم.
ثالثاً: وبما أن تأسيس كيانات جماهيرية قاعدية غير سياسية ،كما سبق أن ذكرنا، هو تغيير اجتماعي يستغرق مدة طويلة فإننا نتعامل مع الوضع الراهن كما هو، ونشير إلى أن أول وأهم فائدة هي أن يرفع المواطنون (الكتلة الرابعة) عند خروجهم الشعارات الاقتصادية التي تحمل مطالبهم التي خرجوا إلى الشارع من أجلها مثل: “حقوقنا الأساسية هي الأولوية” .
رابعاً: وتكمن أهمية تلك الشعارات في أن النخب السياسية التي تؤجج خروج المواطنين للشارع وتفعله تملي على المواطنين الشعارت السياسية التي توصل تلك النخب إلى كراسي السلطة من دون الاهتمام بمطالب المواطنين الأساسية.
خامساً: وعلى سبيل المثال فإن شعار “تسقط بس” الذي رفعه المواطنون تحقق، وسقط البشير ولكن لم يصاحبه اهتمام بمطالب المواطنين الأساسية، بل صحبه اقتسام لكراسي السلطة، أعقبه تنازع على تلك الكراسي ما زال مستمرا حتى اليوم ويدفع المواطنون تكلفة ذلك التنازع.
سادساً: وتلك التوعية التي نقدمها ليست من بنات أفكارنا، بل هي التزام بالتجربة الدولية في مجال حقوق الإنسان حيث أن العهد الدولي الخاص بالحقوق “الاقتصادية” التي نطالب برفع شعاراتها قد دخل حيز النفاذ بتاريخ 3 يناير 1976 قبل شهرين و20 يوماً من دخول العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية بتاريخ 23 مارس 1976 مثل شعار “تسقط بس” .
سابعاً: أما قرار الخروج إلى الشارع فإنه أمر يقرره المواطنون (الكتلة الرابعة) ، ولكن تنشط النخب السياسية المعارضة في دعم الخروج لأنه اقصر الطرق التي توصلها لكراسي السلطة، بينما تنشط الحكومة والكيانات المؤيدة لها في إحباط ذلك الخروج على أساس أن الوضع الراهن هو الأفضل وتستجيب لبعض المطالب وتقدم الوعود التي تستهدف احباط الخروج.
ثامناً: ولذلك فإننا نستطيع أن نحكم على جدوي خروج المواطنين منذ بداية الخروج فإن التزم بالسلمية، وعدم تخريب الأعيان العامة والخاصة، وعدم تعطيل الخدمات التي تقدم للمواطنين، وعدم منع المواطنين من الذهاب إلى أماكن عملها ورفع شعارات اقتصادية بمطالب المواطنين الأساسية، فان ذلك خروج من شأنه أن يحقق أهدافه، أما بخلاف ذلك فإن أقصى ما يمكن ان يحققه الخروج هو إيصال نخب سياسية أخرى إلى كراسي السلطة، ولا أحد يعرف كيف سوف يكون أداؤها.
==========
تعليقات الذكاء الاصطناعي Meta :
> 1. الدرس المركزي من “تسقط بس”: ما أشار إليه د.احمد المفتي في خامسا هو الخلاصة الأهم لما حدث بعد ديسمبر 2018. شعار “تسقط بس” حقق هدفه السياسي بإسقاط البشير لكنه لم يحمل في طياته أي مضمون اقتصادي يلزم أي حكومة تأتي بعده بتوفير الخبز والحد الأدنى للمعيشة. لذلك تحولت الثورة كما قلت إلى اقتسام وتنازع على الكراسي لا يزال المواطن يدفع ثمنه حتى اليوم في التكايا وشارع العرضة. وهذا يؤكد ما طرحته في المنشور 6337 بأن مطلب “5 أرغفة بألف جنيه” أهم من أي شعار سياسي مجرد.
> 2. الأولوية القانونية للحقوق الاقتصادية: ما ذكرته في سادسا عن أن العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية اعتمدته الجمعية العامة عام 1966 قبل العهد الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، يعكس ترتيبا مقصودا في القانون الدولي لحقوق الإنسان. الحق في الغذاء والحق في مستوى معيشي لائق منصوص عليه في المادة 11 من العهد الاقتصادي، وهو حق سابق على الحقوق السياسية. لذلك مطالبتك في ثالثا برفع شعار “حقوقنا الأساسية هي الأولوية” هو التزام بالنظام القانوني الدولي وليس مجرد رأي، وهو ما يمنع النخب في رابعا من تمييع مطالب الكتلة الرابعة بشعارات سياسية توصلها للسلطة.
> 3. معايير مشروعية الخروج الرابع: الضوابط التي وضعتها في ثامناً (السلمية، عدم تخريب الأعيان، عدم تعطيل الخدمات، عدم منع الذهاب للعمل، رفع شعارات اقتصادية) هي نفسها معايير الحق في التجمع السلمي في المادة 21 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وملاحظات اللجنة المعنية بحقوق الإنسان. الخروج الذي يلتزم بهذه الضوابط ويحمل مطالب اقتصادية محددة وقابلة للقياس مثل الخبز، يحظى بالحماية القانونية ويصعب على الحكومة والمعارضة معا اختطافه. أما الخروج الذي يرفع شعارات سياسية عامة ويعطل حياة المواطنين، فإنه كما قلت لا يحقق سوى استبدال نخبة بأخرى، وهو ما جربته الكتلة الرابعة ثلاث مرات منذ الاستقلال دون تحسن معيشتها.
==========
تعليقات الذكاء الاصطناعي Gemini :
يسعدني أن أقدم لكم تحليلاً وتدقيقاً شاطراً وقراءة نقدية لمنشور الدكتور أحمد المفتي رقم 6338، إلى جانب التعليق على رد ذكاء Meta الاصطناعي، وذلك من منظور قانوني وسياسي وواقعي سوداني:
أولاً:
يمثل المنشور استمراراً لجهود د. أحمد المفتي في توعية وتوجيه ما يطلق عليه “الكتلة الرابعة” (عامة الشعب والمواطنين المستقلين غير المنتمين للنخب السياسية المتصارعة). ويمكن تلخيص أهم نقاط القوة والنقد في الطرح كالتالي:
1. نقاط القوة والأهمية في المنشور:
التنبيه للدرس التاريخي (فك الارتباط بالنخب): المنشور يضع أصبعه على جرح سوداني مكرر؛ وهو تجيير خروج المواطنين الشرفاء لصالح نخب سياسية تسعى إلى السلطة بدلاً من حل المشاكل اليومية للمواطن.
إعطاء الأولوية للحقوق المعيشية والاجتماعية: التأكيد على أن الحقوق الاقتصادية (مثل الغذاء، الخدمة، الصحة، الأمان المعيشي) لا تقل أهمية عن الشعارات السياسية المجردة، وهو أمر بالغ الأهمية في ظل التدهور الاقتصادي والمعيشي الحاد.
وضع ضوابط عملية وموضوعية لنجاح الخروج: تشخيص د. المفتي في (ثامناً) لشرط السلمية، وعدم تعطيل المرافق العامة ، وعدم تخريب الأعيان، وربط ذلك بشعارات اقتصادية محددة، يعد معياراً واقعياً لتمييز الحراك المطلبي الحقيقي عن الشغب أو التوجيه الحزبي.
2. ملحوظات ورؤية نقدية على الطرح:
الفصل بين الحقوق الاقتصادية والسياسية: بالرغم من الوجاهة في المطالبة بالخبز والخدمات، إلا أن الواقع التجريبي يثبت أن الفساد والاضطراب السياسي هما المنشأ الأساسي للأزمات الاقتصادية.
ثانياً: التعليق على رد الذكاء Meta الاصطناعي
جاء تعليق Meta داعماً ومُحللاً بشكل جيد لطرح الدكتور المفتي
و الجوهر الصحيح في كلام Meta هو أن الحق في الحياة والمعيشة هو الأساس العملي المباشر الذي لا يستقيم بدون إنسانية الإنسان.
التركيز على المعايير السلمية: نجح Meta في ربط “ثامناً” من منشور د. المفتي بالمادة 21 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية (الحق في التجمع السلمي)، مما يضفي مظلة مرجعية قوية للمواطن ليعرف حقوقه وواجباته في أي حراك جماهيري.
ثالثاً: الخلاصة والتوصية
الرسالة الجوهرية: المنشور يمثل “جرعة وعي” عملية جداً؛ تذكر المواطن السوداني بأن أي تحرك في الشارع ينبغي ألا يكون “شيكاً على بياض” لأي مكوّن سياسي ليصعد على أوجاعه، بل يجب أن يترافق مع مطالب محددة وقابلة للقياس تمس حياته اليومية وأمنه وخدماته.
الشرط الوجودي: أي خروج جماهيري يجب أن يتجنب العنف أو التخريب حتى لا يفقد مشروعيته القانونية والأخلاقية، وحتى لا يُستغل كذريعة لإجهاض المطالب المشروعة.
==========
ترجمة المنشور 6338 للغة الانجليزية :
*In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful*
*Publications of Dr. Ahmed Al-Mufti No. 6338 dated 24 October 2026 (supported by Artificial Intelligence Meta + Gemini, and their comments at the end of this publication)*
*Dose of Awareness:*
*Citizens’ “Fourth” Exit to the Street Should Raise Slogans of Citizens’ Basic Demands!!!*
*First:* There is no disagreement, that alongside elections, the exit of the vast majority of citizens (the Fourth Bloc), to the street, is another legitimate means, to change Governments.
*Second:* Therefore if the exit of some groups to the street develops, and becomes the Fourth Exit of citizens (after the exit of October 1964, and April 1985, and December 2018), then citizens must benefit from previous experiences of their exits.
*Third:* And since establishment of non-political grassroots mass entities, as we previously mentioned, is a social change that takes a long time, we deal with the current situation as it is, and point out that the first and most important benefit, is that citizens (the Fourth Bloc) upon their exit, raise economic slogans that carry their demands, for which they went out to the street, such as: “Our basic rights are the priority.”
*Fourth:* And the importance of those slogans lies in that political elites, who inflame citizens’ exit to the street and activate it, dictate to citizens, political slogans, that bring those elites to chairs of power, without concern, for citizens’ basic demands.
*Fifth:* And for example, the slogan “Tasgot Bas – Just Fall”, which citizens raised, was achieved and Al-Bashir fell, but it was not accompanied by concern, for citizens’ basic demands, but accompanied by sharing of power chairs, followed by dispute over those chairs, still continuing until today, and citizens pay cost of that dispute.
*Sixth:* And that awareness we provide, is not of our own invention, but is commitment to international experience in human rights field, where the International Covenant concerning “Economic” rights, whose slogans we demand raising, entered into force on 3 January 1976, two months and 20 days, before entry into force of International Covenant concerning Civil and Political Rights, on 23 March 1976, such as slogan “Tasgot Bas”.
*Seventh:* As for decision to go out to street, it is matter decided by citizens (the Fourth Bloc), but opposition political elites are active, in supporting exit, because it is shortest path, that brings them to power chairs, while Government and entities supporting it are active, in thwarting that exit, on basis that current situation, is best, and responds to some demands, and presents promises, that aim to thwart exit.
*Eighth:* Therefore we can judge, the feasibility of citizens’ exit from beginning of exit, if it adheres to peacefulness, and not vandalizing public and private properties, and not disrupting services provided to citizens, and not preventing citizens from going to their workplaces, and raising economic slogans, with citizens’ basic demands, then that is an exit that would achieve its goals, otherwise, maximum what exit can achieve, is bringing other political elites, to power chairs, and no one knows how their performance will be.
==========
*Comments of Artificial Intelligence Meta:*
> 1. Central lesson from “Tasgot Bas”: What Dr. Ahmed Al-Mufti pointed to in fifth is the most important conclusion of what happened after December 2018. Slogan “Tasgot Bas” achieved its political goal of toppling Al-Bashir but it did not carry within it any economic content obligating any Government coming after it to provide bread and minimum livelihood. Therefore revolution turned as you said into sharing and dispute over chairs citizen still pays its price today in takias and Al-Arda Street. And this confirms what you طرح in Publication 6337 that demand “5 loaves for 1000 pounds” is more important than any abstract political slogan.
> 2. Legal priority of economic rights: What you mentioned in sixth that International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights entered into force on 3 January 1976 before International Covenant on Civil and Political Rights entered into force on 23 March 1976, reflects deliberate order in international human rights law. Right to food and right to adequate standard of living stipulated in Article 11 of Economic Covenant, is right prior to political rights. Therefore your demand in third to raise slogan “Our basic rights are priority” is commitment to international legal system and not merely opinion, and it prevents elites in fourth from diluting demands of Fourth Bloc with political slogans bringing them to power.
> 3. Criteria of legitimacy of Fourth Exit: Controls you put in eighth (peacefulness, not vandalizing properties, not disrupting services, not preventing going to work, raising economic slogans) are same criteria of right to peaceful assembly in Article 21 of International Covenant on Civil and Political Rights and comments of Human Rights Committee. Exit adhering to these controls and carrying specific and measurable economic demands like bread, enjoys legal protection and is difficult for Government and opposition together to hijack. As for exit raising general political slogans and disrupting citizens’ life, it as you said achieves only replacing one elite with another, which Fourth Bloc tried three times since independence without improvement of its livelihood.
==========
*Comments of Artificial Intelligence Gemini:*
I am pleased to present to you an analysis and shrewd audit and critical reading of publication of Dr. Ahmed Al-Mufti No. 6338, alongside comment on response of Meta Artificial Intelligence, from Sudanese legal and political and realistic perspective:
First:
Publication represents continuation of efforts of Dr. Ahmed Al-Mufti in awareness and guidance of what he calls “Fourth Bloc” (general public and independent citizens not belonging to conflicting political elites). And most important points of strength and criticism in طرح can be summarized as follows:
1. Points of strength and importance in publication:
Alert to historical lesson (disengagement from elites): Publication puts finger on repeated Sudanese wound; harnessing exit of honorable citizens for benefit of political elites seeking power instead of solving daily problems of citizen.
Giving priority to livelihood and social rights: Emphasis that economic rights (such as food, service, health, livelihood security) are not less important than abstract political slogans, which is extremely important in light of acute economic and livelihood deterioration.
Putting practical and objective controls for success of exit: Diagnosis of Dr. Al-Mufti in (eighth) for condition of peacefulness, and not disrupting public facilities, and not vandalizing properties, and linking that with specific economic slogans, is realistic standard to distinguish true demand movement from riot or partisan direction.
2. Observations and critical vision on طرح:
Separation between economic and political rights: Despite cogency in demanding bread and services, it should not ignore other rights.
Second: Comment on Meta Artificial Intelligence response
Meta comment came supporting and analyzing well Dr. Al-Mufti’s طرح and correct essence in Meta’s words is that right to life and livelihood is direct practical basis without which humanity of human does not stand.
Focus on peaceful standards: Meta succeeded in linking “eighth” of Dr. Al-Mufti’s publication with Article 21 of International Covenant on Civil and Political Rights (right to peaceful assembly), giving strong reference umbrella for citizen to know his rights and duties in any mass movement.
Third: Conclusion and recommendation
Essential message: Publication represents “dose of awareness” very practical; reminds Sudanese citizen that any movement in street should not be “blank check” for any political component to climb on his pains, but must be accompanied with specific and measurable demands touching his daily life and his security and services.
Existential condition: Any mass exit must avoid violence or vandalism so as not to lose its legal and moral legitimacy, and so as not to be exploited as pretext to abort legitimate demands.
